Разделы

Авто
Бизнес
Болезни
Дом
Защита
Здоровье
Интернет
Компьютеры
Медицина
Науки
Обучение
Общество
Питание
Политика
Производство
Промышленность
Спорт
Техника
Экономика

Постижение действительности

Предисловие

Естественным способом мы воспринимаем реальность посредством пяти органов чувств, и нам сложно ориентировать себя таким образом, чтобы сквозь эту реальность ощутить духовный мир. Мы видим, как ошибаются люди, воображающие себе иные формы существования, принимая их за духовные.

Для того, чтобы проникнуть вглубь материи и ощутить силы, действующие внутри нее, необходимо пользоваться определенной методикой и прилагать особые усилия. Все действующие в мироздании силы, в конечном итоге, соединяются в одну, именуемую Высшей силой или Творцом. Творец организует, создает и содержит в Себе все частные силы, приводит их в действие и через них актуализирует материю, поскольку в любой материи всегда заключена частичка Его всеобъемлющей силы. Мы же ощущаем, исключительно, материю, то есть, воздействие этой силы на нас.

Материей или материалом каббала называет желание, за которым стоит еще одно желание, приводящее его в действие. Изначальное желание называется Творцом. Нашему восприятию трудно прорваться сквозь материю и увидеть Творца – ту внутреннюю силу, приводящую ее в действие.

Здесь уместен пример со стереограммой: на первый взгляд мы не видим на ней ничего, кроме беспорядочных мелких штрихов. Однако, когда мы перестаем фокусировать на них свое зрение, то проникаем как бы внутрь картины и начинаем видеть трехмерное изображение.


Рис. 1.1.1. Пример стереограммы. Изображение лампы.

Как перестать фокусироваться на внешней стороне реальности? Как сконцентрировать взгляд таким образом, чтобы разглядеть за картиной нашего мира силу, приводящую материю в действие? На эти вопросы дает ответы каббала, в этом и заключается ее методика.
Изучение данной темы поможет нам правильно настроить себя и увидеть единую всеобъемлющую силу, управляющую нами, приводящую материю в действие.

 

2. Три составляющих реальности

Комментарий профессора М. Лайтмана на статью Б. Ашлага (РАБАШ) «Пре­ди­сло­вие к книге «Плоды мудрости. Письма»
(жирным шрифтом выделен текст статьи, обычным – комментарий)

Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах. То есть, реальность многогранна.

Необходимо знать: когда говорится о ступенях и определениях, то имеется в виду постижение душами, в соответствии с тем, что они получают в этих мирах, то есть, мы судим обо всем, что нас окружает, исходя из увиденного и постигнутого.

Мы находимся в реальности этого мира и видим, что существует земля, деревья, дома, солнце, луна, небо, другие люди. Мы обозреваем действительность и выносим свои суждения, исходя из увиденного, из связей между объектами. Мы передаем свои ощущения от того, как они воздействуют на нас, и как мы можем воздействовать на них. Мы судим обо всем, исходя из собственных ощущений, в результате своего постижения.

…согласно правилу (оно существует, в том числе и в каббале, как во всех других науках и методах познания): «То, что не постигнем – не можем назвать по имени».

Это означает: если мы что-то не ощущаем, то ничего об этом не знаем и не можем дать этому никакого названия. Напротив, если говорится о чем-либо, имеющeм отношение к каббале, то речь идет о личном постижении. То, что постигаем, мы именуем. Название присваиваеся нами, согласно собственному ощущению. Определения «горячий» или «холодный» соответствуют тому, как мы воспринимаем данный объект; «большой» или «маленький» – тому, каким он кажется относительно нас, и так далее. Все имена и названия, которые мы даем объектам, местам, силам, действиям и поступкам, соответствуют тому, что проходит через нас, определяются нашим отношением к наблюдаемому.
…Слово «имя» указывает на постижение, подобно тому, как человек даёт название чему-нибудь лишь после того, как постиг в нем что-либо, и в соответствии с постигнутым им. Согласно тому, что мы постигаем, ощущаем, и в соответствии с нашим отношением к чему-либо, мы именуем это явление.

Поэтому, вся действительность делится, с точки зрения духовного постижения, на 3 части:

1) «Ацмуто», сущность Творца;
2) Бесконечность;
3) души.

1) О Его сущности мы вообще не говорим, – поясняют каббалисты. Однако, если мы постигаем Его, почему не можем говорить о Нем?
Поскольку корень и место творений начинаются с Замысла Творения, в котором они заключены, и смысл этого скрыт в словах: «Окончание действия – в его замысле».

Пока еще мы ничего не постигаем в Ацмуто. Мы осознаем только, что есть некая сила, охватывающая всю реальность, однако не различаем в ней ничего, кроме самой констатации этого факта.

2) Бесконечность (ее мы уже ощущаем) представляет собой Замысел Творения, скрытый в выражении «Его желание – насладить свои творения».

Здесь мы ощущаем, как Ацмуто – единая сила – относится к нам, чувствуем, что Он – «Добрый и Творящий добро». Тот, кто постигает Бесконечность, говорит, что отношение этой силы к нам – исключительно положительное.

Это связь, существующая между Ацмуто и душами, – Ацмуто относится к душам через Бесконечность позитивно, без какого бы то ни было различия. Это означает, что свыше на нас поступает только положительное воздействие.

Рисунок 1. 2.1.  Связь между Ацмуто и душами: 1. Ацмуто, 2. Бесконечность, 3. Души.

Бесконечность – это начало всего (относящегося к нам) процесса – есть максимум того, что могут постичь каббалисты. Это означает, что если я существую в этом мире, в своем теле, и развил свое кли из точки в сердце, поднялся вверх, и в этом кли начинаю постигать, то в нем я постигаю все менее и менее ограниченную реальность – до тех пор, пока не постигну все, что способен постичь в своем кли, то есть, Бесконечность.
Под Бесконечностью подразумевается отсутствие границ постижения: во мне нет ничего, что мешало бы постигать, я не ограничен в ощущении, постижении, понимании, восприятии, измерении. Я воспринимаю все, поднимаясь через мир Асия в мир Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, пока не достигаю мира Бесконечности.

Рисунок 1.2.2.  Подъем человека через духовные миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон в мир Бесконечности. Цифры от 0 до 4 соответствуют уровням авиюта. Горизонтальная линия – это баръер (махсом), граница между миром материальным и Высшим. Точкой (.) изображен зародыш будущей души – точка в сердце человека.

Я развил свое кли с нулевого уровня авиюта до четвертого. Уровням авиюта соответствует определенный объем кли. Я достиг бесконечного объема кли, и потому воспринимаю реальность без ограничения. Поскольку я воспринимаю ее во всех частях своей души, она наполняет меня, я охватываю ее, поглощаю, ощущаю и измеряю во всем, что есть во мне, будучи уверенным, что никогда не смогу познать ее больше. После этого я говорю, что отношение ко мне этой единственной в природе силы – абсолютно доброе. Я постигаю ее всей силой и глубиной своих ощущений и своего понимания.

В этом случае я постигаю то, о чем говорят каббалисты:
«Если ты еще не постиг, то не ощущаешь этого, но если постигнешь, то увидишь, что постигаешь самую положительную силу, наполняющую тебя и желающую наполнением доставить тебе наслаждение, и в разуме, и в сердце, то есть, дать тебе позитивное ощущение и неограниченное знание». В этом и состоит связь между нами и Высшей силой.

И она, эта связь, называется светом без кли, однако оттуда берет свое начало корень творений, то есть, отношение Творца к творению, при котором Он создает его в такой форме, чтобы творения, после их создания, прошли огромный круг истории (под историей подразумевается развитие) и достигли состояния, в котором все сотворенное познает Его.

 

Рисунок 1.2.3. Этапы развития творения.Объяснения в тексте.

Родившись и начав существовать в качестве творения, мы не ощущаем ничего. Мы подобны семени, которое начинает развиваться в материнском чреве, и пока еще не может быть речи о какай-либо независимости. В процессе развития мы проходим стадию разбиения, спускаемся из мира Бесконечности и, затем, развиваемся в нашем мире на протяжении многих лет истории человечества вместе со Вселенной, земным шаром, нашим телом  до тех пор, пока не начинаем ощущать «точку в сердце».

Тогда, с помощью такой науки, как каббала, мы начинаем подниматься по 125 ступеням миров и приходим к постижению того, что создавшая нас сила бесконечна и желает нам только блага. Раскрывая отношение Творца к нам, мы представляем собой уже не просто точку, созданную Им, не малое желание. Напротив, когда это малое желание, спускаясь из Бесконечности, достигает состояния, в котором мы осознаем его, мы начинаем самостоятельно развивать это желание до тех пор, пока оно не достигнет уровня бесконечного кли. Мы обретаем бесконечное, неограниченное восприятие, и в такой мере воспринимаем Его.

Далее мы переходим к душам, поскольку, в сущности, все определено внутри душ.

 

3) Души, которые получают благо, заключенное в Его желании насладить.

Бесконечность называется Бесконечностью, поскольку представляет собой связь, существующую между Ацмуто и душами.
Связь между нами и Творцом всегда остается бесконечной, но мы воспринимаем ее в той степени, в какой позволяет нам наше состояние (величина нашего кли). Это означает, что и сейчас мы находимся в бесконечной связи. Высшая сила, со своей стороны, создала только одно состояние – души, соединенные в одну систему, называемую Адам.

Рисунок 1.2.4. Адам – система связи между душами.

Души, созданные изначально в такой форме, не ощущают себя пребывающими в бесконечной реальности, а начинают чувствовать себя находящимися в этом мире. С какого момента человек начинает осознавать себя? Спустя какое-то время после рождения в этом мире, он вдруг начинает понимать, что находится в нем, допустим, в возрасте одного, двух или трех лет: «Я существую в этом мире. Есть я, и есть мир, мои родители, моя комната». С этого ощущения начинается наш мир, наше осознавание.

Где мы находимся на самом деле? На самом деле мы находимся в мире Бесконечности. Однако то, что мы в состоянии постичь из него, определяется объемом наших келим, которые развивались с нуля и постепенно пришли к раскрытию материала. На данный момент они раскрывают нам минимальную часть материала – нашего желания получать.

Это означает, что я воспринимаю в своих келим все ту же бесконечную реальность, но чрезвычайно незначительную, сокращенную, ограниченную. Затем, я развиваю органы ощущений за счет свойств, имеющихся во мне, и, используя то, что предоставляет мне мое окружение – родители, детский сад, школа, книги, учеба, я раскрываю свои инструменты восприятия.

До какой степени я их раскрываю? – До некоторого предела, определяемого моими внутренними свойствами и окружением, помогающим мне развивать их. То есть, вместо изначального постижения на нулевом уровне, при котором я на самом деле не осознаю себя, я начинаю осознавать себя и на протяжении жизни развиваю свое постижение до некоторой определенной величины. Такое восприятие я называю этим миром, моим миром, нашим миром – миром, в котором мы сейчас живем и ощущаем себя.

 

Рисунок 1.2.5. Развитие постижения действительности..

Однако, и это восприятие ограничено, оно является лишь фрагментом мира Бесконечности. Я всегда ощущаю Бесконечность. Вопрос заключается лишь в том, в каких келим я ощущаю ее, насколько ясно, насколько глубоко осмысляю? Это зависит от параметров моего восприятия.

Воспитание и гены – то есть, то, с чем мы родились, и что получили от окружения,  помогают нам осознать Бесконечность лишь в той малейшей степени, которая называется этим миром. Мы находимся в состоянии связи со всеми созданиями, кого называем людьми. Люди ощущают эту реальность в одинаковой форме, у них эдентичные органы чувств. Мы воспринимаем друг друга, и вместе осознаем Бесконечность и самих себя в той степени, которая называется «этот мир».

Если у человека есть желание, то существует возможность продолжить развитие. К нашей жизни, к раскрытию этого мира у нас есть желание, мы приобретаем его в тот момент, когда ощущаем себя родившимися в телах. Затем, на определенном этапе, мы получаем еще одно желание. Оно требует осознанного развития с помощью маленькой точки – личных начальных условий – и при содействии окружения.
Если я развиваю свои духовные данные (под духовными данными понимаются задатки, находящиеся за пределами земных, телесных органов ощущений, полученных от рождения) с помощью правильного окружения, нацеленного именно на их развитие (так же, как я развивал врожденные желания за счет родителей, детского сада, школы), то достигаю восприятия духовного мира. То есть, необходимым условием для получения этого результата служит правильное окружение и развитие точки в сердце.

Рисунок 1.2.6. Продвижение по различным уровням восприятия.

В этом направлении я могу продвигаться по пяти уровням, пока не достигну бесконечного восприятия. Тогда я обнаруживаю, что, в сущности, у меня нет иной реальности, я всегда пребывал в мире Бесконечности, и миры не существуют. Миры – это сокрытия состояния, в котором я постоянно нахожусь. Я могу пребывать в большей или меньшей степени сокрытия Бесконечности, а могу быть скрыт настолько, что вообще не ощущаю, кто я такой (как не осознавал себя в младенческом возрасте).

«Я» и мир раскрываются вместе. Я постигаю мир, благодаря своим ощущениям, своему восприятию. Следовательно, дело не в том, чтобы изменить что-то извне, а в том, чтобы увидеть сокрытия, завесы, отгораживающие от меня истинное состояние, в котором я нахожусь. Именно с этими сокрытиями, с этими мирами мы и работаем. Мне необходимо лишь снять с себя сокрытия – со своих органов чувств, со своего разума – и тогда я обнаружу, что пребываю в ином мире.

 

3. Как мы изменяем мир

В процессе улучшения нашего восприятия мы обнаруживаем более глубокий материал творения, дополнительные силы, действующие в Природе. С трансформацией инструментов восприятия меняются наши понятия времени, движения, пространства. Изменяется все. Внезапно мы начинаем ощущать, насколько иными стали наши чувства, наши внутренние определения.

Поэтому наука, раскрывающая наше кли до такой степени, что мы начинаем ощущать себя, словно в другом мире, называется наукой восприятия реальности. Когда человек воспринимает реальность уже на более высоких духовных ступенях, ему становится ясно, что он в состоянии регулировать этот процесс. То есть, он может закрыть себя от восприятия так, что будет способен испытать: восприятие младенца, взрослого человека, серьезного каббалиста, бесконечности – без какого бы то ни было ограничения в ощущениях. Он сможет находиться в такой степени сокрытия, что будет способен спуститься в состояние, в котором он, словно не существует. Тогда он на самом себе поймет, что означает «не существовать». «Не существовать» – значит, ничего не чувствовать.

Это можно уподобить состоянию младенца: его ощущения совершенно не развиты, он ничего не знает о себе, не может оценить, чувствует он что-либо или нет, существует он или не существует. То же самое можно сказать о животных, растениях и неживой материи.

Человек, выходящий на уровень неограниченного восприятия, который начинается (в большей или меньшей степени) за пределами этого мира, в духовных мирах, отличается способностью видеть себя со стороны. В постижении этого мира он пользовался своими желаниями для восприятия таким образом, что стремился впитывать в них максимум возможного. Однако в этом случае восприятие весьма ограничено, в виду того, что любое наполнение, входящее в желание, немедленно аннулирует его. Внутри желания попросту невозможно достить большего, чем получить незначительное количество восприятия и минимальное ощущение реальности.

Что касается точки в сердце, то человек развивает ее уже в ином восприятии: с целью отдавать, установить связь с другими людьми. В этом случае он начинает чувствовать свою жизнь и реальность в окружающих, а не в самом себе. Через него начинает постоянно протекать духовная информация, и потому ощущение реальности не исчезает.

Рисунок 1.3.1. Подъем по ступеням восприятия, начиная с нашего мира и до мира Бесконечности.

После этого человек может прокладывать себе путь, направлять себя: «Кто «я», что представляет собой мир, как я воспринимаю его извне?» Он видит себя со стороны.

Келим человека становятся подвластны ему, он начинает направлять себя таким образом, словно одновременно является младенцем, и в то же время обладает властью над этим младенцем как взрослый человек. Он чувствует себя так, будто ему дано в руки две власти: одна – из материального мира, другая – из духовного, от малхут и от бины.

Видя мир и себя со стороны, человек может направить себя так, чтобы использовать свою власть над собой. Потому каббалисты и могут рассказать нам, что видят себя вне тела, вне кли – со стороны Творца. Находясь исключительно внутри своего материала, называемого малхут, внутри желания наслаждаться, человек ограничен в своих ощущениях возможностями пяти органов чувств. Поэтому он и не способен выйти из рамок этого восприятия и увидеть себя со стороны.

 

Рисунок 1.3.2. Схема создания духовного кли. Сочетание свойств бины (Творец) и малхут (творение), построение человеком с помощью этого сочетания правильного восприятия реальности (средняя линия на рисунке).

Малхут – это души, а бина – сила Творца, свойство отдачи. Располагая обеими силами, сочетая одну силу с другой, человек самостоятельно формирует себя и свое восприятие реальности. Благодаря этому, он становится независимым от малхут и бины – этих созданных Творцом сил. Человек – не материя, а общее восприятие, которое устанавливается между получающим и отдающим, нечто такое, что мы строим внутри самих себя.

Если я хочу постичь духовное ощущение, я должен воспринять нечто, находящееся за пределами моего кли: не внутри кли, а вне его пределов. Это возможно лишь в том случае, если я присоединю к своему кли кли другого человека. Если не говорить о других келим, вне моего кли находится только свет бесконечности, который я не воспринимаю. Чтобы воспринять его, мне нужна некая основа, на которую будет воздействовать сила. Я не могу воспринять силу без действия. Эта сила воздействует или на меня, или на других. Поэтому понятие «вне моего кли» означает действие этой силы на других людей.

Как это осуществить? Наша работа заключается в том, чтобы соединиться, создать совокупность душ. Чем крепче будет единение, тем ближе станут мне остальные души: они образуют кли, находящееся как бы вне меня. Присоединив их к себе, я начну ощущать то, что происходит в них. Процессы, протекающие в них, я ощущаю в силе бины, а их желания, которые я присоединяю к себе – суть дополнительные силы малхут.
Таким образом, единственное, что есть у меня, это маленькая точка, в которой я ощущаю этот мир.

Весь духовный мир я получаю в своем восприятии в других душах, развивая в отношении к ним силу бины. Чтобы развить в отношении к ним отдачу, силу бины, мне необходим окружающий свет. Нужно, чтобы свыше пришла сила и дала мне возможность относиться к другим с отдачей. Эту силу мы получаем за счет изучения каббалистических источников: в них говорится о том, каким образом соединиться с другими, как функционирует система, когда ее части соединены между собой.

В каббале изучается не наша нынешняя ситуация, а состояние слияния, в котором все человечество находится в мире Ацилут.

Пока я изучаю это слияние и устремляюсь к миру Ацилут, из мира Бесконечности (где все мы уже находимся, не видя этого за сокрытиями) ко мне поступает окружающий свет в качестве небольшого свечения, дающего мне силу бины. В этом случае я, действительно, получаю возможность относиться к другим душам с отдачей и присоединять к себе все недостатки их наполнения, все их малхут.

Получается, что во мне есть сила бины, полученная свыше, а от всех остальных душ я получаю силу малхут и, тем самым, объединяю в себе бину и малхут. Силу бины мы получаем свыше, от Творца, а силу малхут – снизу, от творений. Однако, сила малхут тоже создана в нас Творцом. По мере получения силы бины и силы малхут, и путем правильного их соединения, я создаю свое духовное кли. То, что я постигаю внутри этого кли, называется духовным миром. Внутри своей точки в сердце я никогда не постигну ничего, кроме ощущения этого мира.
Мир Бесконечности я постигаю только в том случае, если увеличиваю эту точку и строю над ней правильное отношение к другим душам ради объединения, ради того, чтобы самому стать всей суммой душ, Адамом.

Чтобы стать Адамом и присоединить к себе все остальные души, каждый человек обязан построить для себя такую систему. В сущности, это и есть жизнь в исправленном теле. В правильной системе каждая клетка соединена со всеми остальными и обслуживает их: получает, отдает и так существует.


Рисунок 1.3.3. Создание и развитие духовного кли. Объяснения в тексте.

Итак, я ни у кого ничего не похищаю. Напротив, присоединяя к себе остальных, я создаю из себя большое кли, и это кли – я. Твое большое кли, созданное из твоего отношения – это ты. Каждый человек строит из себя совершенную систему, называемую Адамом.

Получается, что система Адам выстраивается в каждом человеке, в каждой душе, отделившейся от других в момент разбиения. Теперь представьте себе, во сколько раз больший свет у нас накопится, какой силы излучение притянет каждый из нас!

Мы увеличиваем мир Бесконечности, созданный изначально, приумножаем наше ощущение пребывания в нем в бесконечное число раз. Поэтому такое восприятие и называется бесконечным.

Я представляю собой всего-навсего коробку, наделенную пятью входами. То, как я осмысляю поступающую в них информацию, сумма всех моих впечатлений называется моим миром.

Рисунок 1.3.4. Схема восприятия человеком нашего мира. Стрелками
обозначены органы ощущений человека: зрение, слух,
обоняние, осязание, вкус. ? – сумма этих ощущений.
Дальнейшие объяснения в тексте.

Вне этой коробки существует лишь свет, неизменно пребывающий в абсолютном покое. Все изменения происходят во мне.
Я существую в постоянном силовом поле. Поэтому говорится, что Творец – «Добрый и Творящий добро всем своим созданиям – и плохим, и хорошим», Он не меняется. Что же меняется? Происходит моя личная, внутренняя перестройка. Я существую в этом поле, внутри которого на меня действует давление Творца – «Доброго и Творящего добро». Любые действия являются моей внутренней работой по развитию моего желания. Когда это желание меняется, я ощущаю изменившийся мир. Исключительно от этого зависит мое восприятие.

Рисунок 1.3.5.  Развитие желания под воздействием духовного поля. Стрелками с четырех сторон обозначено воздействие Творца на человека.

Сейчас я тоже ощущаю себя пребывающим в некой реальности, вижу этот мир, людей, живущих в нем – все это является суммой моих внутренних состояний, так я ощущаю Бесконечность. Если мои внутренние келим изменятся, я увижу Бесконечность – ту самую постоянную силу – в иной форме. Изменения происходят только внутри человека, вне его ничего не меняется.

Обобщая, можно сказать, что реальности в нашем понимании не существует. Есть Бесконечность – одна сила, одно поле, и то, что мы в состоянии воспринять от нее, мы называем своим миром. Будь у нас другие свойства, мы бы не увидели здесь людей, а увидели бы другие силы, и иначе их восприняли. Все это зависит от наших внутренних свойств.

 

4. Каббала – наука о восприятии реальности

Каббала – это наука о восприятии («каббала» в переводе с иврита означает «получение», «восприятие»), о том, как я воспринимаю реальность. Каббала дает понять, что следует остановиться и подумать не о мире, находящемся вокруг нас, а о самих себе. Если мы изменим себя, окружающий мир тоже будет выглядеть по-другому, мы увидим его иным.

Я увижу, что мир прозрачен, что я прохожу сквозь него, в нем нет стен и перегородок. Я воспринимаю его разгороженным потому, что так устроены мои органы чувств. Будь они устроены иначе, я проходил бы сквозь стены, подобно рентгеновским лучам. Однако мои органы чувств устроены таким образом, что один материал кажется мне твердым, другой – жидким, третий – газообразным. Так я все это ощущаю.
Поэтому самое главное – знать, как мы можем изменить наше восприятие, и не просто изменить, а достичь состояния, при котором увидим вместо этого мира истинную картину, называемую миром Бесконечности. Бесконечность означает отсутствие границ постижения, устранение предела в осмыслении, глубине воспринимаемой реальности. Тогда мы обнаружим единую силу. Мы не видим нюансов, не различаем ни красного, ни белого, не чувствуем ни сладкого, ни горького, ни давления, ни вакуума, никаких объектов, никаких иных сил. Все силы и все законы соединяются в одном поле, называемом светом бесконечности.

Что я собой представляю и какова эта реальность? Это реальность наивысшего духовного восприятия. Что происходит с моим телом? Я начинаю ощущать, что тела не существует, что оно – лишь мое впечатление от самого себя. Подобным образом изменяется и вся действительность. Я начинаю понимать, что мои представления о собственном рождении и жизни в каком-то мире, в неком окружении, на Земле, во Вселенной являлись не более, чем внутренними. Содержание этих представлений определялось спецификой моих инструментов восприятия. Таким образом, человек выходит из своей ограниченности к бесконечному неограниченному восприятию и обнаруживает, что существует в иной форме. Это существование в иной форме называется душой.

Итак, мы постоянно пребываем в одной реальности – в поле, называемом светом бесконечности, или Творцом. Творец создал каждого из нас в виде точки, ощущающей саму себя. В конечном итоге, существует одна сила, и в ней имеется точка, ощущающая индивидуальность, свою собственную жизненную силу. Эта точка развивается до тех пор, пока не начинает воспринимать реальность как Бесконечность. Миры, души и все, что кажется нам существующим в этом мире – суть временные феномены, присутствие которых в воспринимаемом нами поле обусловлено несовершенством способов нашего постижения.

По мере совершенствования келим этот мир становится все более прозрачным и, в конце концов, исчезает. Вместо него возникают картины, в большей степени соответствующие бесконечности, и называемые духовными мирами: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и мир Бесконечности. Так совершенствуется мое восприятие. Поэтому Бааль Сулам говорит, что все, воспринимаемое душами, определяется их внутренними свойствами. В той мере, в какой меняются эти свойства, меняется и окружающий мир.

 

5. Что такое мир

В понятии «мир» заключено два смысла:

  1. «Мир» (олам) означает сокрытие (алама) – мира Бесконечности. Я воспринимаю не саму Бесконечность, а лишь небольшой ее фрагмент, называемый духовным миром или этим миром. Такое ограниченное, неполное восприятие называется миром – от ивритского слова «сокрытие».
  2. Слово «мир» происходит также от слова «исчезающий» (нээлам), потому что миры уходят, заканчиваются. Когда мы говорим: «Я нахожусь в каком-то мире», это означает, что я пока еще пребываю – в соответствии с восприятием своих келим – не в Бесконечности, а на какой-то стадии усеченного восприятия. Наиболее ограниченное восприятие называется «этим миром».

Бесконечность – это тоже вид  восприятия. Это означает, что я ощущаю и воспринимаю все без какого бы то ни было ограничения. Бесконечность – это «отсутствие конца», «отсутствие границы», «отсутствие ограничения». Напротив, за пределами всех преград, всех расстояний я воспринимаю бесконечным зрением, бесконечным слухом, бесконечным ощущением во всех направлениях. Бесконечность не означает отсутствие понимания и ориентации. Напротив, я понимаю и ощущаю все в неограниченно ясной форме.

Я должен развить имеющиеся у меня сейчас келим (желания, инструменты восприятия), а именно: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Мне необходимо до такой степени расширить диапазон возможностей этих пяти келим, чтобы они стали моими духовными органами ощущений, называемыми кетэр, хохма, бина, ЗА и малхут.

Разница между материальным и духовным восприятием состоит в том, что в новых духовных келим я начинаю постигать мир помимо себя, извне, через другие души. Поэтому новые келим уже не называются глазами, ушами, носом или языком, а называются кетэр, хохма, бина, ЗА и малхут. Начиная их совершенствовать, я поднимаю эти келим по ступеням миров.

Граница между миром материальным и духовным пролегает по первой, низшей ступени – миру Асия. Затем, следуют миры: Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и Бесконечность. Поднимаясь по пяти мирам, я повышаю свою чувствительность и получаю возможность воспринимать бесконечную неограниченную картину мироздания. Во все мои келим – кетэр, хохма, бина, ЗА и малхут – свет начинает входить без всякого ограничения. Для того, чтобы воспринять свет, сами келим уподобляются свету. Это и называется «неограниченным восприятием».

 

6. Закон подобия свойств

Есть я, и есть то, что я постигаю. Чтобы иметь возможность что-либо воспринять, мои органы ощущений должны быть аналогичны тому, что я воспринимаю. Соответственно, наша способность воспринимать духовный мир определяется степенью нашего подобия свету.

Именно поэтому мы должны приобрести свойство бины, свойство света. Его мы обретаем в единении с остальными душами: если я присоединяю к себе все другие души, то внутренне начинаю относиться к ним так же, как к ним относится Творец. Таким образом, я обретаю свойство бины и уподобляюсь свету. Когда я достигаю отношения к остальным душам, подобного отношению к ним Творца, то приобретаю аналогичные с Ним свойства, начинаю существовать в неограниченной реальности и становлюсь единым целым с Творцом. Ничего не меняется, кроме меня самого, но эта перемена полностью меняет мое восприятие.

Мир – это то, что я ощущаю внутри своих келим. Если я изменяю келим, то ощущаю другой мир. В нашем мире я могу чувствовать себя более-менее здоровым или бодрым, просто изменив свое настроение. В этом случае я замечаю, что мир тоже, словно изменился. Я испытываю от него другие впечатления, воспринимаю вещи иным образом. Однако мое восприятие ограничено теми же самыми келим (я воспринимаю все внутри своего кли). Если же я выхожу из своего кли и начинаю улавливать восприятие извне, через остальные души – так же, как это делает Творец, то обретаю восприятие, не ограниченное моими свойствами.

Такой способ воприятия достигается опытом, практикой. Необходимо просто работать над собой и своими келим: начать ощущать их ограниченность и понимать, насколько истинная реальность не соответствует той, которую мы видим. Нужно усвоить, что мы воспринимаем все противоположным образом.

«Противоположным образом» не означает, что сейчас мы видим объекты в перевернутом виде, а затем, наш мозг исправляет изображение. Мы воспринимаем все противоположным образом во всех органах чувств и во всех измерениях.

Все, что я вижу внутри себя, во всех субъективных определениях, противоположно тому, что я начинаю видеть, выходя за пределы своих возможностей. Поэтому у Бааль Сулама написано, что человек, выходящий за эти пределы, говорит: «Увидел обратный мир». Начните воспринимать реальность, исходя исключительно из этой картины. В отличие от «бабушкиных сказок» или историй про чертей, духов и крылатых ангелов, такое восприятие даст вам объяснение всего происходящего и приведет в правильное состояние. Вы увидите, что нет ничего, кроме единой силы и человеческого восприятия изнутри этой силы. Ничего, кроме этого!

Вдруг начнешь понимать, что называется жизнью и смертью, когда человек, находящийся рядом с тобой, умирает, а когда живет. Почему видишь вещи в той или иной форме, благодаря чему они изменяются в твоих глазах, отчего одно плохо, а другое хорошо. Изменяются не вещи, изменяется тот, кто их воспринимает.
Этот новый опыт чрезвычайно сильно отличается от нашего обычного восприятия. Вначале это вносит путаницу, но впоследствии начинаешь ощущать истинную картину и видеть за ней силы, приводящие ее в действие. Начинаешь понимать, что ты рисуешь эту картину, что, в сущности, ты – режиссер разворачивающегося перед тобой фильма, что ты сейчас создаешь его. Если ты перенаправишь свои силы и изменишь собственное восприятие, изменится и этот фильм. Это означает, что человек начинает изменять мир, за счет власти над своими силами привносить перемены в свои ощущения.

 

7. Вопросы и ответы

Вопрос: Каббала исследует различные способы восприятия реальности?

Восприятие реальности не имеет прямого отношения к данной науке. Это второстепенный фактор. Производя свое исправление, мы, прежде всего, открываем новые ощущения, новую картину, новый взгляд, и, вследствие этого, восстанавливаем реальность, в которой существовали прежде.

Человек не способен осознать свое текущее состояние. Нужно подняться на более высокую ступень, чтобы с ее уровня исследовать ступень, находящуюся внизу. Почему мы успешно исследуем неживую, растительную и животную природу, но ошибаемся в том, что касается человека? Так происходит потому, что для разрешения человеческих проблем необходимо подняться выше уровня «человек».

Начав с помощью изучения каббалы ощущать более высокое состояние, мы оцениваем состояние предшествующее. Таким образом происходит наше продвижение. Мы не исследуем принципов восприятия и видения реальности, не ищем возможностей еще глубже проникнуть в ее тайны, как это делают ученые.

У каббалистов это происходит иначе. Они проникают в суть данного состояния на уровне ощущений и, испытывая, переживая его, раскрывают предыдущее, а также, отчасти, текущее состояние. Каббалист всегда прежде восходит на более высокую ступень и уже с нее исследует низлежащую.

К примеру, я не узна?ю, что значит, быть ребенком, пока я им являюсь. Нужно повзрослеть, чтобы понять, что собой представляло мое детство. Так происходит на любом этапе. Человек испытывает какое-либо состояние и не может охватить его, оставаясь внутри него.

Каббала не исследует реальность, переходя от узкого диапазона восприятия к более широкому, как это делают ученые. Каббалисты вообще не считают, что такое возможно, поскольку при этом исследуется только материя. Нам необходимо лично пережить и прочувствовать каждое состояние. Правильно исследовать реальность можно лишь поднявшись на уровень сил, действующих над материалом. Ощущая эти силы, мы присваиваем их. Находясь на их уровне и, вследствие этого, мы понимаем, что происходит. Это наша жизнь, наше жизнеобеспечение. Мы не воспринимаем их разумом – они даны нам в переживаниях.

С помощью внешнего разума, путем одного умственного восприятия, мы не сможем исследовать реальность на уровне более высоком, чем тот, на котором работают естествоиспытатели. Чтобы перейти к более высокой реальности, нужно проникнуть в нее органами чувств. Научные приборы, какими бы высокотехническими они ни казались, здесь не помогут. Можно, конечно, вообразить Высшую реальность, на вид противоположную нашей, реальность, в которой все устремлено на отдачу. Можно представить, что над нашей эгоистической природой все работает в единой спайке. Ученые уже высказали предположение, что, вероятно, за всем стоит единая мысль и любовь. Эта идея возникла у них потому, что они обнаружили: все соединено, все части реальности спаяны воедино, составляют общий механизм и пребывают в гармонии. Каждая содействует и помогает другой, является важным элементом системы, и все заботятся друг о друге, как клетки одного тела.
Это понимание и приводит ученых к предположению, что, по-видимому, всю действительность охватывает общий закон – закон любви. Если бы в ней действовали противоположные силы, она не могла бы поддерживать свое существование и развиваться. Так называемые, антагонистические силы необходимы лишь для того, чтобы формировать систему от состояния к состоянию: ведь всегда существует необходимость отвергать худшие состояния ради лучших. Потому силы развития и кажутся нам антагонистическими.

Возьмем, к примеру, дыхание. Мы вдыхаем и выдыхаем воздух, легкие расширяются и вновь сжимаются. Однако силы, участвующие в этом процессе, нужно рассматривать не как противоположные, а как помогающие друг другу и действующие на основе взаимной любви.
Ученые догадываются об этой взаимосвязи, когда обнаруживают, насколько все в природе соединено в прекрасное единство. Однако сами они не выходят на тот уровень, чтобы жить этой природой. Если бы они смогли изменить свое естество в соответствии с собственными ожиданиями, то обнаружили бы, что за темной материей и исчезающими частицами, предъявляющими вместо себя лишь неведомые и неуловимые волны, кроется иная реальность. Они ощутили бы ее так же, как мы чувствуем реальность твердых тел. Они воспринимали бы силы, их взаимосвязь и принципы взаимодействия. Однако для этого нужно определенное ви?дение, соответствие, ощущение на уровне этих сил.

Например, при включении в комнате света можно увидеть находящиеся в ней предметы – но разве прежде их там не было? Просто было произведено исправление и сейчас появилась возможность видеть их, поскольку произошла адаптация к новой картине реальности. Сосуд восприятия был приведен в соответствие с воспринимаемым состоянием. То же самое здесь: человек обязан приводить себя в соответствие с действующими силами. Подобная адаптация и является методикой каббалы.

 

Вопрос: Существует ли одновременно несколько реальностей?
Нет никакой реальности, кроме той, которая называется «малхут мира Бесконечности». Все остальное является мнимой реальностью, предстающей пред взором малхут мира Бесконечности, ступень за ступенью, погружающейся в туман затмения чувств. Она как бы теряет сознание, все в меньшей степени ощущая себя и свое наполнение, пока не доходит до состояния наиболее низкого, наиболее смутного и наиболее оторванного от единственно существующей реальности – бесконечности. Такое состояние называется «этот мир».
Состояние этого мира характеризуется тем, что малхут Бесконечности пребывает здесь в виде человеческих душ. Души чувствуют себя оторванными друг от друга – так им представляется, хотя в действительности ничего подобного не существует. Отталкиваясь от этой реальности, люди должны стремиться достичь реальности бесконечного мира.

Каждое мгновение жизни в человеке пробуждаются «решимот». Решимо включает в себя текущее состояние и, отчасти, состояние более высокое, то есть, будущее. Если я правильно реализую решимо, то поднимаюсь на следующую ступень. Это происходит за счет того, что стремление к Высшему обнаруживает во мне новые желания. Затем, я удостаиваюсь их исправления и восхождения.
Таким образом, предо мной никогда не открывается огромное число возможностей. В каждый момент жизни у меня лишь одно решимо. Я могу или реализовать или не реализовать его. Во втором случае оно реализуется в какой-то иной форме – через страдания или посредством Высшего света.

Одно решимо постоянно сменяется во мне другим, подобно звеньям цепочки. В зависимости от степени желания участвовать в процессе своего развития, в процессе выхода решимот я начинаю целенаправленнее относиться к жизни, стремлюсь найти истинную реальность, изыскиваю средства ее достижения и так далее.

 

Вопрос: Наш мир – воображение или реальность?
Мы говорим, что наш мир является воображаемым. Вообще, мы всегда исходим из образа мыслей и уровня понимания отдельного человека. Если человек постигает реальность как реальность – то она является таковой, если он считает ее воображаемой – значит, она воображаемая. Определяет это именно сам человек, а не кто-то со стороны. Есть люди, которым наша реальность представляется мнимой, однако они работают с ней, поскольку понимают, что речь идет об одном из этапов, который человек обязан пройти.

Точно так же мы не пытаемся развеять фантазии ребенка: они – часть его мировосприятия. Малышам свойственны определенные ошибки в ви?дении мира: ребенок боится, что за дверью медведь, он придумывает всевозможные персонажи, населяющие его мир. Мы, со своей стороны, стараемся не разрушать без необходимости мир ребенка, поскольку знаем, что для той ступени развития, на которой он находится, это вполне нормально.

Подобным же образом человек, перешедший из одной реальности в другую, воспринимает прежнюю как воображаемую. Она является таковой именно для него, но не для тех, кто все еще находится на предыдущей ступени. Для них это, возможно, единственная реальность, поскольку они никогда еще не поднимались со своей ступени восприятия на более высокую.

Человек, не прошедший махсом, не видит, что за этим миром стоят силы, рисующие в нем текущую картину реальности так же, как невидимые электрические силы прорисовывают картинку на экране компьютера. Мы задаем в настройках 16 миллионов цветов, устанавливаем нужное разрешение и любуемся красочным изображением – а ведь это всего-навсего комбинация электрических сил. Однако посмотрите, что они позволяют нам делать: мы можем пересылать эти изображения, сохранять и обрабатывать.

В этом мире мы тоже видим картинку, только не на экране, а в своем восприятии. За этой картинкой стоят прорисовывающие ее силы. Тот, кто поднимается на их уровень, понимает, насколько эти силы реальны, а рисунок – мним. Изображение очерчивается каждый раз по-иному, однако силы остаются теми же, только их взаимосвязь подразделяется на уровни. Речь идет о духовных ступенях, по которым человек приближается к истине, все глубже постигая связь этих сил, пока не доходит до такого их соединения, которое называется Бесконечностью. При этом человек понимает, что все предварительные этапы и первоначальные постижения были воображаемыми.

Реальна ли картинка на экране компьютера? Вообще, что значит «реальный» и «воображаемый»? Если бы у меня были другие органы чувств, я бы ее не воспринимал, для меня бы не существовало этих тонкостей. Следовательно, первая аксиома утверждает – речь идет о восприятии человека, однако вне человека ты остаешься без инструментов восприятия – кто же тогда смотрит на реальность, кто постигает, кто определяет, кто воспринимает ее? Потому мы все время должны оставаться последовательными и не выходить за рамки восприятия постигающего.

 

 

Вопрос: Останутся ли миры, когда все человечество исправится?

Нет, не останутся. Потому что эти миры – суть ограничение света Творца при Его нисхождении к нам. Поднимаясь к Творцу, мы возвышаемся над этими мирами. Они остаются под нами, мы их не ощущаем, мы поднимаемся над ними. Поэтому относительно нас они вообще исчезают.

Вопрос: Что такое душа?

Душа – это еще один орган ощущения, который человек должен сформировать из своего первоначального стремления к чему-то Высшему, к своему корню. В процессе ее развития человек начинает внутри расширяющейся точки ощущать дополнительную, ранее скрытую область мироздания.

Вопрос: Что определяет различие между духовными ступенями и мирами?

Из каббалистических источников мы узнаем, что у творения есть множество состояний. Самое возвышенное из них – это мир Бесконечности, затем происходит нисхождение по ступеням миров, вплоть до «этого мира». Различие между ступенями заключается не в самих деталях творения. Ведь все ступени и все миры – от этого мира и до мира Бесконечности – состоят из одних и тех же элементов. Отличие – только в их материале, которым является желание насладиться. Вернее сказать, отличие – в использовании этого материала: либо ради себя, в угоду нашим мелким желаниям, либо ради отдачи, с альтруистическим намерением в огромных желаниях, устремленных на Творца.
Намерение зависит от человека, и лишь оно определяет различие между всеми ступенями и всеми мирами, а в остальном они совершенно подобны. Все ступени и миры – только определенное восприятие действительности человеком, то, как он ощущает единственно существующее состояние – мир Бесконечности – согласно сути своего угла зрения, то есть, в зависимости от своего экрана или в силу условия о подобии свойств, в мере равновесия между ним и миром Бесконечности.

Поэтому, хотя мы и говорим, что духовные миры находятся наверху, один над другим, может быть, такая последовательность путает человека. И, возможно, нам следует рассматривать это иначе: будто мы уже пребываем в мире Бесконечности, только видим его сквозь искажающие очки, ощущаем в своих неисправленных органах чувств.

В той мере, в какой мы исправляем, излечиваем свои органы ощущения, мы начинаем видеть в том же самом окружающем мире всё большую глубину, большее количество связей между одними и теми же элементами, пока не понимаем, что всё это – поистине Бесконечность, пребывающая в единстве, общности и подобии с Высшей силой.

Поэтому, когда каббалисты рассказывают нам о «поле, которое благословил Творец» – это именно то поле, в котором мы и сейчас находимся. Всё, что я вижу перед собой – это, по сути, то самое поле, тот самый мир. Если я буду относиться к нему, как к месту своей работы, понимая, что только от меня, от исправления моих органов восприятия зависит, в каком мире я нахожусь, что я вижу перед собой и что наполняет мои келим – то я, безусловно, стану пребывать в благословенном состоянии. Исправление заключается в изменении связи между душами, в результате которого человек развивает и совершенствует свои инструменты восприятия – так называемое, кли Адам Ришон.
Каждый человек должен развить в себе такой орган восприятия. Если он понимает, что ему в распоряжение дано его небольшое окружение, а затем, и всё человечество, чтобы он смог соединиться с ним и установить отношения, присущие исправленному состоянию, то он находит место для благословения, то есть, место, «которое благословил Творец».

Однако, при этом, ничего никуда не должно перемещаться: нет верха и низа, нет времени и пространства – всё находится перед нами. В этом случае мы увидим: то, что кажется нам сейчас этим миром – есть на самом деле мир Бесконечности.

 

Словарь:


Пять органов чувств – зрение, слух, обоняние, осязание и вкус.

Духовный мир – реальность, ощущаемая в дополнительном шестом, органе чувств, где находятся и действуют только силы, без их материальных облачений.

Желание – Недостаток наслаждения и стремление к определённому виду наполнения (образу, предположительно несущему наслаждение). Так, например, голод как недостаток наполнения, при наличии даже мысленного образа пищи, формируется в желание поесть.

РАБАШ – рав Барух Ашлаг (1906-1991), сын и ученик Бааль Сулама.

Миры – вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие) создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую «наш мир». С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме. Состояние, в котором мы сейчас находимся, называется мир Бесконечности (полное удовлетворение всех потребностей). Из всего этого уровня бесконечности человек может ощущать различные степени получения, восприятия и постижения. Эти уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой существуют творения, называются мирами.

Ашлаг Й. Плоды Мудрости. Письма. Иерусалим, 1999 (иврит). С. 64.

Ацмуто – непостигаемая суть, сущность Творца. Наше восприятие внешнего материала всегда субъективно, так как мы ощущаем лишь воздействие на нас Творца, а Его самого мы познать не можем (как и вообще все, что находится за пределами нашего тела). Поэтому все, что существует за границами наших ощущений, мы называем Ацмуто.

Бесконечность – состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без ограничения, то есть, творение (желание наслаждаться) не ограничивает распространение света (наслаждения).

Души – в начале замысла творения была создана единая душа, называемая Адам Ришон (первый человек). Она разбилась на 600 тысяч частей. Теперь у каждой части есть возможность уподобиться Творцу. Душа человека состоит из двух компонентов – света (наслаждения) и сосуда (желания к этому наслаждению), причем сосуд – это суть души, а свет, наполняющий его, и есть задуманное, уготовленное Творцом, наслаждение.

Каббалист – учёный, обладающий дополнительным органом ощущения, который позволяет исследовать духовный мир, воздействие Творца на себя.

Замысел Творения = Замысел Творца - создать творения, с целью доставить этим творениям максимальное наслаждение.

Кли («сосуд») – желание получать в творении. Эгоистические желания и стремления не называются кли. Кли – это исправленные, пригодные для получения света желания, то есть, обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), трансформирующим эгоизм в альтруизм.

Термин «сердце» употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце – зародыш будущей души, экрана (силы сопротивления эгоизму).

Мир асия – полностью эгоистичный мир, наиболее удаленный от бесконечности, в котором человек либо вообще не ощущает Творца, либо ощущает Его управление, как злое, несущее страдания.

Мир ецира – первое раскрытие «лица Творца» (осознание Его доброго управления).

Мирбрия. Основа этого мира – желание отдавать, услаждать. Относительно себя человек ощущает управление Творца как абсолютно доброе, но в нём существует недостаток познания действий, отношения Творца ко всем остальным творениям.

Ацилут – мир полного ощущения Творца и слияния с Ним.

Адам кадмон («Адам» – человек, «кадмон» – первичный) – прообраз, предчеловек. Замысел, вследствие реализации которого человек может полностью уподобиться Творцу.

Авиют – сила, глубина желания (измеряется по шкале от 0 до 4).

Ashlag Y. Pri Chacham Igrot. Bnei Brak, 1999. – P.64 (hebrew).

Высшая сила = Творец – это общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели – развить творения до своего уровня.

Свет – воздействие Творца, ощущаемое, как наслаждение, желание насладить.

Творение – сосуд, душа, созданное из ничего («еш ми аин») желание насладиться Творцом, ощущением Творца, светом.

Разбиение – исчезновение связующего «экрана» (намерения «ради отдачи») между различными свойствами, желаниями. Изменение альтруистического принципа взаимодействия на эгоистический.

Наш мир – свойство абсолютного эгоизма, ощущаемого в наших пяти органах чувств, который не способен получить свет (наслаждение) внутрь себя, поэтому ощущается как пустота (страдание).

125 ступеней = 125 уровней восприятия. Мы и сейчас находимся в мире бесконечности и ощущаем его, но лишь в самом минимальном проявлении, называемом «этот мир», «наш мир». Кроме мира бесконечности и нас, в действительности ничего нет. Уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой мы существуем, называются мирами. Существует пять миров, каждый из которых делится еще на пять небольших частей, и каждая из них – еще на пять частей. Таким образом, существует 125 ступеней осознания, понимания, постижения и ощущения нашего истинного состояния, в котором мы на самом деле существуем.

Точка, созданная Творцом = «еш ми айн» (сущее из ничего) – созданное вне Творца микроскопическое желание насладиться. Вначале эта точка, это состояние лишь немного темнее, чем свет.

Спускаясь = удаляясь. Основной закон, действующий в мире – принцип подобия свойств. Он гласит, что два объекта сближаются, вплоть до слияния, в мере подобия, сходства свойств и отдаляются ввиду отличия свойств. Этот принцип близости в мере подобия свойств существует также и в нашем мире: чем более схожи между собой люди по вкусам, взглядам, тем они ближе друг другу, а ненавидящие друг друга – далеки один от другого.

Адам = Адам Ришон – совокупность всех созданных душ, связь между ними на основе взаимоотдачи.

Этот мир – абсолютный эгоизм, который не способен получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается нами как пустота (страдание). Это состояние – следствие чувства отрыва от общей души (Адама).

Келим – мн.ч. от «кли»= желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.

Пять уровней – миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон.

Работаем = развиваемся = изменяем восприятие.

Улучшение (восприятия) – изменение себя в соответствии с эталоном, со свойствами мира Бесконечности.

Кли – исправленные, пригодные для получения света (наслаждения), желания.

Малхут – намерение получить, насладиться. Это наш корень.

Бина – свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи.

Свет бесконечности – свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами, как Творец. Этот свет, Высшая мысль, Замысел включает в себя все творение - от начала и до его окончательного состояния (ощущения человеком совершенства, ввиду полного слияния с Творцом).

Сила – имеется в виду сила света, наслаждения, отдачи.

Окружающий свет – свет, который, пока находится вне кли, но своим давлением, целенаправленным воздействием вынуждает кли изменяться, совершенствоваться.

Адам = Адам Ришон – созданная Творцом единая душа, состоящая из частей (частных душ), содержащих в себе все остальные части.

Разбиение – исчезновение связующего экрана (намерения отдавать) между различными свойствами, желаниями. Изменение альтруистического взаимодействия на противоположное, эгоистическое.

Кетэр, хохма, бина, ЗА и малхут – пять частей желания, в которых творение ощущает Творца.Кетэр – отдача и в замысле, и в действии. Хохма – еще неосознанное, несамостоятельное желание насладиться, в котором доминирует создавший его свет. Бина – желание отдавать. Зэир анпин (ЗА) – уровень, на котором творение уже начинает применять принцип «получение ради отдачи», то есть, использовать желание получать, наслаждаться ради Творца. Малхут – законченное, самостоятельное творение, которое само хочет получать и ощущает себя получающим.

Свойство бины – свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи, подобия Творцу. Это наслаждение называется ор хасадим.

Исправление – изменение намерения наслаждаться ради себя на намерение наслаждаться потому, что этого желает Творец (Высшая сила).

Уровень «человек» – четвертая ступень развития желания наслаждаться, которая рождает возможность ощущать кого-то, находящегося вне его (ближнего), в результате чего «человек» является обладателем свободы выбора, то есть, имеет возможность подняться над своим естеством, познать природу Творца, уподобиться Ему.

Малхут мира бесконечности – состояние малхут (желания получать, творения), безмерно, без всяких ограничений наполнившей себя. Эта «малхут мира бесконечности» и есть сам «мир Бесконечности», или «бесконечность».

Решимо, мн.ч. «решимот» – «духовный ген», «запись» духовной (не облаченной ни в какую внешнюю оболочку) информации об определённом состоянии.

Высший – моё будущее, более совершенное состояние, Творец.

Высший свет – ощущение присутствия Творца; определенный вид излучения свыше, положительные внешние энергетические поля.

Махсом – граница между духовным и материальным миром.

Намерение – расчёт, мотивация по отношению к свету (наслаждению).

Экран – «сила сокращения», которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получить ради себя).

Писание, Бытие 27:27

Дата публикации:2012-07-24

Просмотров:1123

Вернуться в оглавление:

Комментария пока нет...


Имя* (по-русски):
Почта* (e-mail):Не публикуется
Ответить (до 1000 символов):







 

2012-2018 lekcion.ru. За поставленную ссылку спасибо.